南阳阔达家装装修节(南阳阔达装饰公司)

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于南阳阔达家装装修节的问题，于是小编就整理了2个相关介绍南阳阔达家装装修节的解答，让我们一起看看吧。

1. 奇石是文化的一种吗？
2. 东汉末年，十八路诸侯伐董卓，都是哪些人，请大家谈一谈吧？

奇石是文化的一种吗？

肯定的回答：奇石是一种高端的文化，从古到今历来都是文人墨客、达官权势、帝王将相的至爱，奇石是一种信仰、崇拜，产于天地间吸曰月之精华，显天然之灵气，奇石依它独特的历史性、天然性、观赏性、艺术性、唯一性而经久不衰，代代相传。奇石发展到今天己形了一种文化产业，一种大市场，全国奇石专业交易市场粗略估计不下百个，全国奇石展会举办的热火朝天，精品奇石、经典奇石屡受追捧，十万百万交易屡见不鲜，奇石文化底蕴深厚，深受大众喜爱，全国捡石藏石卖石者人数已过千万，目前市场精品奇石已走出了国门，多方奇石已被韩国、日本、泰国人高价收藏了，由此可见奇石的魅力无穷无尽，文化的价值不可估量。我的两块奇石：渭河天然黄蜡石姜太公钓鱼(豹拱人形)；52斤天然黄蜡石/黄龙玉***送子同大家分享。

茶有茶文化、酒有酒文化等其它各种文化，从古到今就有着赏石、玩石、藏石的传统。奇石是可遇不可求、大自然天工造就的天然艺术品，以石会友交流交心、以品鉴美石而乐，以奇石美好品格悠远寓意为坚守、为心中的期昐向往，寄托着更多的情感和希望，所以奇石有石文化也必然是文化的一种。

奇石当然是一种文化。奇石作为在大自然中的发现艺术，它本身的定义就已经奠定了它在艺术文化中的地位。

奇石可以悦情，可以励志。它千姿百态动人身姿，它变幻莫测的美丽画面，都会一点一滴的深深溶进赏石者的心灵感悟之中。所以，奇石蕴藏着文化，奇石本身就是一种文化，它是我国历代赏石爱石者早已形成的一种共识。

奇石作为一种文化，我们从赏石爱石者的奇石名字中就可以有一个初始的认识。请欣赏一下我的奇石：

（1）人之初

（2）小人日记

（3）古道母子情

（4）十字架

（5）背影

（6）维族老人

（7）美丽人生

（8）长相思

（9）观音

毋庸置疑，奇石是文化的一种，属于观赏性文化。

奇石文化由来已久，宋代达到鼎峰，围绕奇石歌赋诗词，形成玩石赏石之风气。宋代有一本书叫《云林石谱》，专一介绍国内的知名石种，共收入石种116个。自宋以后，虽然玩石赏石之风有所下降，但始终作为一种观赏性文化而存在，并且演绎出不少的经典故事，如米芾拜石、蒲松龄爱石藏石、乾隆皇帝为“败家石”赐名并题词等，使奇石文化一代一代传承了下来。

观赏性是奇石的核心文化，即观赏文化。奇石通过大自然赋予的象形艺术、画面艺术和纹理艺术等，形成了具有一定艺术观赏性的奇石文化，如雕塑文化、绘画文化等。这种观赏性文化除了带给人类艺术美感，深邃意境和抽象哲理外，还带动了命名、赋诗、展览、评奖等一系列文化的发展。

如今，奇石文化已不局限于家庭文化、庭院文化、广场文化的范涛，向更深层次推动发展，形成了融奇石观赏、奇石交易等于一体的游览性文化主体。如新疆博乐市中哈边界有条奇石谷，如今借天然奇石之文化魅力，开发成了旅游景点，吸引中外游客光临参观。

由此可知，奇石是文化的一种，并呈现繁荣发展之态势。

中华文化几千年！石文化也是最早从人类开始使用石头工具开始的，也就是从最早的石器时期开始人类就有了石文化。

作为使用，观赏和交流的石头就有了一种被推崇并传承的文化。从古到今，人类在不断发展和进步的历史长河中不乏有众多的达官贵人文人墨客乃至平民百姓都有对奇石的探索和追求，到目前可以说石文化被传播并发展到了极致，各种的奇石美玉被商业化，大众化，家喻户晓。它和其他文化艺术一样给人们的精神生活和物质生活带来了前所未有的改变。

奇石就是一种文化！而且是一种古老的传统文化。石文化博大精深，源远流长！

东汉末年，十八路诸侯伐董卓，都是哪些人，请大家谈一谈吧？

初平元年（190年）正月，关东州郡起兵讨董，推举袁绍为盟主。袁绍自号车骑将军，与河内太守王匡屯河内，韩馥留邺，供给军粮。豫州刺史孔伷屯颍川，兖州刺史刘岱、陈留太守张邈、广陵太守张超、东郡太守桥瑁、山阳太守袁遗、济北相鲍信与曹操屯酸枣，后将军袁术屯鲁阳，各有军队数万。

董卓得知袁绍在山东起兵，就把袁绍的叔父袁隗以及在京师的袁氏宗族全部给杀了。董卓接着派大鸿胪韩融、少府阴循、执金吾胡母班、将作大匠吴循、越骑校尉王瓖来晓谕劝解袁绍等各路军队。袁绍指派王匡杀掉了胡母班、王瓖、吴循等人，袁术也捕杀了阴循，只有韩融因为德高望重免于一死。此时，豪杰大多归附袁绍，而且因他一家遭难受感动，***想着为他报仇，所以州郡蜂拥而起的部队，没有不打袁氏旗号的。

但是讨伐董卓的各州郡长官各怀异心，迁延日月，保存实力。酸枣驻军的将领每日大摆酒宴，谁也不肯去和董卓的军队交锋。酸枣粮尽后，诸军化作鸟兽散，一场讨伐不了了之。

董卓见关东盟军声势浩大，于是挟持献帝，驱赶洛阳百姓迁都长安。

谢谢邀请。十八路诸侯是演义中的说法，历史上真正参加讨伐的诸侯并非恰好18路。

关于这个话题，老巴恰好有一篇文章，仔细分析了历史上和演义中的18路诸侯。在这个主题下就简单说一说吧。

首先，演义中举出了18路诸侯讨伐董卓：

操发檄文去后，各镇诸侯皆起兵相应：

第一镇，后将军南阳太守袁术。

第二镇，冀州刺史韩馥。

第三镇，豫州刺史孔伷。

第四镇，兖州刺史刘岱。

第五镇，河内郡太守王匡。

第六镇，陈留太守张邈。

第七镇，东郡太守乔瑁。

第八镇，山阳太守袁遗。

第九镇，济北相鲍信。

第十镇，北海太守孔融。

第十一镇，广陵太守张超。

第十二镇，徐州刺史陶谦。

第十三镇，西凉太守马腾。

第十四镇，北平太守公孙瓒。

第十五镇，上党太守张杨。

第十六镇，乌程侯长沙太守孙坚。

第十七镇，祁乡侯渤海太守袁绍。（三国演义第五回）

上面17镇诸侯，再加上曹操自己，一共十八路诸侯。

其次，历史上，这18路诸侯中明确参加了讨伐董卓的，只有14路。公孙瓒、孔融、陶谦、马腾4人没有参加。

《三国志.武帝（曹操）本纪》记载：

太祖至陈留，散家财，合义兵，将以诛卓。冬十二月，始起兵於己吾，

初平元年春正月，后将军袁术、冀州牧韩馥、豫州刺史孔伷、兗州刺史刘岱、河内太守王匡、勃海太守袁绍、陈留太守张邈、东郡太守桥瑁、山阳太守袁遗、济北相鲍信同时俱起兵，众各数万，推绍为盟主。太祖行奋武将军。

这里，一共列举了10位诸侯起兵讨伐董卓，再加上曹操，共计11人。

臧***：

臧洪字子源，广陵射阳人也。……灵帝末，弃官还家，太守张超请洪为功曹。

董卓杀帝，图危社稷，洪说超曰……超然其言，与洪西至陈留，见兄邈计事。……乃设坛场，方共盟誓，诸州郡更相让，莫敢当，咸共推洪。洪乃升坛操槃歃血而盟曰：“汉室不幸，皇纲失统，贼臣董卓乘衅纵害，祸加至尊，虐流百姓，大惧沦丧社稷，翦覆四海。兗州刺史岱、豫州刺史伷、陈留太守邈、东郡太守瑁、广陵太守超等，纠合义兵，并赴国难。凡我同盟，齐心戮力，以致臣节，殒首丧元，必无二志。有渝此盟，俾坠其命，无克遗育。皇天后土，祖宗明灵，实皆鉴之！”……顷之，诸军莫適先进，而食尽众散。（三国志.臧***）

这里写广陵太守张超在部下臧洪的建议下参加了会盟。

张杨传：

进败，董卓作乱。杨遂以所将攻上党太守于壶关，不下，略诸县，众至数千人。山东兵起，欲诛卓。袁绍至河内，杨与绍合，复与匈奴单于於夫罗屯漳水。（三国志张扬传）

张杨带兵数千人，与盟主袁绍汇合，当然也算是参加了讨伐董卓的了。

至于孙坚历史上是绝对主力，先后打败了董卓的部将胡轸、吕布、华雄，把董卓给赶出洛阳地区。

初坚讨董卓，到梁县之阳人。卓亦遣兵步骑五千迎之，陈郡太守胡轸为大督护，吕布为骑督，其馀步骑将校都督者甚众。……轸等不能攻而还。（英雄记）

坚复相收兵，合战於阳人，大破卓军，枭其都督华雄等。……卓惮坚猛壮，乃遣将军李傕等来求和亲，今坚列疏子弟任刺史、郡守者，许表用之。坚曰：“卓逆天无道，荡覆王室，今不夷汝三族，县示四海，则吾死不瞑目，岂将与乃和亲邪？”复进军大谷，拒雒九十里。……卓寻徙都西入关，焚烧雒邑。坚乃前入至雒，脩诸陵，平塞卓所发掘。（三国志孙破虏传）

以上，曹操本纪提到的11路诸侯，加上张超、张杨、孙坚，一共14路。

不过，虽然公孙瓒并没有参加会盟，但他的部下兼同学刘备，倒确实是参与其中的：

灵帝末年，备尝在京师，后与曹公俱还沛国，募召合众。会灵帝崩，天下大乱，备亦起军从讨董卓。（英雄记）

三、除了演义的18路，还有其他诸侯参与了讨伐董卓

除了演义中描写的18路诸侯，历史上还有好几路诸侯也参与了讨伐董卓。

这里的“诸侯”，起码要是实权太守或者正牌将军这种职位。

首先一位，颍川太守李旻：

时长沙太守孙坚亦率豫州诸郡兵讨卓。卓先遣将徐荣、李蒙四出虏掠。荣遇坚于梁，与战，破坚，生禽颍川太守李旻，亨之。卓所得义兵士卒，皆以布缠里，倒立于地，热膏灌杀之。（后汉书董卓列传）

这位颍川太守李旻，跟随孙坚一起迎战董卓，结果被徐荣生擒之后，活活煮死了。这是诸侯中为讨伐董卓而送命的唯一一人。

其次一位，陈国相许瑒，许靖的堂兄：

（董卓）拜尚书韩馥为冀州牧，侍中刘岱为兗州刺史，颍川张咨为南阳太守，陈留孔伷为豫州刺史，东郡张邈为陈留太守，而迁靖巴郡太守，不就，补御史中丞。馥等到官，各举兵还向京都，欲以诛卓。卓怒……靖从兄陈相瑒，又与伷合规，靖惧诛，奔伷。（三国志许靖传）

陈相（相当于太守）许瑒与豫州刺史孔伷联合，一起参加讨伐董卓。这不但使得董卓大怒，也让许靖担心被董卓杀掉，于是逃到孔伷那边。

而且这里列举董卓拜的韩馥、刘岱、张咨、孔伷、张邈五个人，除了张咨，其他四个都在曹操本纪中明说参加了会盟，而史书又说他们“各举兵还向京都”，似乎隐隐有张咨也参与其中。可惜的是，张咨还在南阳本地，就被孙坚杀了。

还有一位青州刺史焦和，也在史书记载中参与了讨伐董卓：

初平中，焦和为青州刺史。是时英雄并起，黄巾寇暴，和务及同盟，俱入京畿，不暇为民保障，引军逾河而西。未久而袁、曹二公卓将战于荥阳，败绩。黄巾遂广，屠裂城邑。（***春秋）

和欲与诸同盟西赴京师，未及得行，而贼已屠城邑。（后汉书臧洪列传）

青州刺史焦和亦起兵讨董卓，务及诸将西行，不为民人保障，兵始济河，黄巾已入其境。（资治通鉴）

青州刺焦和参加讨伐董卓，刚刚渡过黄河，黄巾军就在青州猖獗起来，“青州黄巾”从此纵横数年，直到被曹操镇压。而焦和因为前后两头失算，也很快去世。

还有一位西河太守崔钧，是东汉末“五百万太尉”崔烈的儿子，也参与了会盟：

钧少交结英豪，有名称，为西河太守。献帝初，钧与袁绍俱起兵山东，董卓以是收烈付郿狱，锢之，锒铛铁锁。（后汉书崔钧列传）

这位崔钧很多人认为就是诸葛亮的好友崔州平。

最后，还有一位重量级人物：汉室宗亲，幽州牧刘虞。

关东义兵起，卓遂劫帝西迁，徵虞为太傅，道路隔塞，信命不得至。袁绍、韩馥议，以为少帝制於奸臣，天下无所归心。虞，宗室知名，民之望也，遂推虞为帝。遣使诣虞，虞终不肯受。绍等复劝虞领尚书事，承制封拜，虞又不听，然犹与绍等连和。

虞子和为侍中，在长安。天子思东归，使和伪逃卓，潜出武关诣虞，令将兵来迎。和道经袁术，为说天子意。术利虞为援，留和不遣，许兵至俱西，令和为书与虞。虞得和书，乃遣数千骑诣和。（三国志公孙瓒传）

史书并没有记载袁绍等人初次起兵的时候，刘虞有没有参加进去。但是在初战失利后，袁绍、韩馥等曾经打算立刘虞为皇帝，遭到刘虞严词拒绝。但是，刘虞依然与袁绍联合，并且曾打算派出骑兵迎接汉献帝。从这个角度说，也可以认为刘虞参加了盟军一方——虽然可能是迟到的盟约了。

由此可知，演义中的18路诸侯，有孔融、陶谦、公孙瓒、马腾四人历史上缺席，另外却有颍川太守李旻、陈国相许瑒，青州刺史焦和、西河太守崔钧补缺，还有南阳太守张咨、幽州牧刘虞候补。这么算来，历史上的诸侯别说十八路，连二十路也能数出来啊！

到此，以上就是小编对于南阳阔达家装装修节的问题就介绍到这了，希望介绍关于南阳阔达家装装修节的2点解答对大家有用。